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【无尽传灯】设计定制纯手工抄经宣纸
一、《楞严经》大势菩萨念佛圆通章
【品名】小楷临摹洒银宣纸
【工艺】手工加厚绿杨熟宣 丝网印刷制成
【纸性】熟宣(不洇墨)
【字体】瓦灰色
【边框】金色
【规格】34×69cm(±0.5cm)
【原料】檀皮 稻草
【特点】熟宣纸是生宣纸的深加工产品,它是在生宣纸上加刷胶矾剂而成。熟宣具有着水后不渗化的特点,因此练习小楷极容易控墨。
【楞严经大势菩萨念佛圆通章、阿难赞佛章】此描红模板特请季风老师书写“开悟的楞严”中相关的重要经文,两种各自含抄经宣纸10张,并分别免费赠送价值16元的精美经筒1个(无图片中显示毛笔等其他陈设赠送)采用手工宣纸加厚,泥金栏,洒冷银。手工钤印。尤其赠送全网独一无二的经筒(无尽传灯研发制作)便于经纸的储存收藏和如法供奉(经筒可以单请)。
大势至菩萨是净土信仰中的重要菩萨。又译作摩诃那钵、得大势、大势志、大精进,或简称势至、势志。为阿弥陀三尊之一,与观世音菩萨同为阿弥陀佛的胁侍。此弥陀三尊,在我国佛教界被习称为“西方三圣”。相对于观音的代表慈悲,大势至菩萨象征智慧。《观无量寿经》说:“以智慧光普照一切,令离三涂,得无上力,是故号此菩萨名大势至。”
此菩萨与观音菩萨一样护佑众生而广受崇信。如《大佛顶首楞严经》卷五云:“我本因地以念佛心入无生忍,今于此界摄念佛人归于净土。”大势至与弥陀、观音二圣,有极深的渊源。在弥陀成佛以前,他即曾与观世音菩萨共同为弥陀的侍者。在未来世,他也将步观世音菩萨之后而成佛,名为善住功德宝王佛。
《大势至菩萨念佛圆通章》是《楞严经》中大势至菩萨亲述修证成就圆通的法门——念佛法门,是净土宗重要依据典籍之一,依《圆通章》修,一生必得解脱。印光大师特别指出:“《大势至菩萨念佛圆通章》,乃净宗最上开示,只此一章,便可与净土四经参而为五。”《圆通章》文简意赅,事理双彰。该章虽全文只217字,但念佛之理融摄无余。该章的指念佛法门为佛金口亲宣,大势至菩萨亲身所证的法门;修念佛三昧应以子忆母之深情忆佛,方能相应;说明忆佛、念佛必定见佛,以念佛为第一胜异方便,必能圆满诸佛果德;大势至菩萨以自亲证,令念佛人圆成菩提大愿;最后再次说明念佛能都摄六根,是得正定的最佳方法。故净土宗十三祖印光大师将此章编入《净土四经》中,成《净土五经》。
读诵、抄写《大势至念佛圆通章》,对于学习《楞严经》与修习念佛法门有着重要的意义,我们特别邀请季风老师用写经体工楷抄录《大势至念佛圆通章》,希望对大家学修有所帮助。开本与纸张、印刷工艺与《心经》抄经纸完全相同,另有《楞严经》阿难赞佛章抄经纸,都是《楞严经》的重要经文。
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二、《楞严经》阿难说偈赞佛章
【品名】小楷临摹洒银宣纸
【工艺】手工加厚绿杨熟宣 丝网印刷制成
【纸性】熟宣(不洇墨)
【字体】瓦灰色
【边框】金色
【规格】34×69cm(±0.5cm)
【原料】檀皮 稻草
【特点】熟宣纸是生宣纸的深加工产品,它是在生宣纸上加刷胶矾剂而成。熟宣具有着水后不渗化的特点,因此练习小楷极容易控墨。
【楞严经】十卷。唐中宗时般剌密帝译,属于秘密部。全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》,又名《中印度那烂陀大道场经》,略称《楞严经》、《大佛顶经》。自宋而后,盛行于禅、教之间。明·智旭《阅藏知津》中称“此经为宗教司南,性相总要。一代法门之精髓,成佛作祖之正印。”《楞严经》详细说明了圆顿禅的途径,特别是大势至菩萨的念佛圆通,观世音菩萨的耳根圆通,更为禅、净学人所接近。至于译笔的华美也成为文学之士所爱好。自宋元以后,楞严咒成为丛林早课之一,于是此经的流传和讲习就更普遍了。自中唐以迄近代,千二百年间,此经备受禅讲之士的推崇,也成为后世行人认为必读之书。
【阿难】佛陀十大弟子之一。具称阿难陀。意译作庆喜、欢喜或无染。中印度迦毗罗卫国人,出于刹帝利族,为佛陀的堂弟。生来容姿端正,面如净满月,眼如青莲华,其身光净如明镜。因此,出家以后仍屡遭妇女的诱惑,全赖其志操坚定不移,遂全梵行。在阿难的传记中,最受注目者有三事。
(1)二十余年间为佛陀的常随弟子,如影随形侍于佛陀之侧,并任说法传持之务,故以“多闻第一”著称。
(2)尽力于成全憍昙弥出家。据《中阿含》卷二十八〈瞿弥经〉、《五分律》卷二十九载,初,佛之姨母憍昙弥出家志切,然而佛陀不许。后经阿难再三陈情,佛乃制定八敬法,听许憍昙弥及五百释女出家。此为佛教教团有比丘尼之初,全赖阿难之功。
(3)参与第一次经典结集。阿难出家后,随侍佛陀二十余年,然于佛灭后,犹未离欲,后经迦叶举五罪呵责之,阿难自禅思乃廓然大悟,加入五百大阿罗汉之列,诵出经藏。经法得以传至今日,阿难之功厥不可没。
据《付法藏因缘传》卷二、《阿育王传》卷四等记载,阿难继摩诃迦叶之后,为付法藏第二祖,传持大法,临终时将法付嘱商那和修,以令任持中印度的佛教,又付法于末田地,令于罽宾开教。
阿难赞佛章,选自《楞严经》卷三,佛对阿难陀就六入、十二处、十八界、七大等一一说明本如来藏妙真如性。阿难听后豁然开悟,因说偈赞佛,感戴佛恩。“妙湛总持不动尊,首楞严王世稀有”这段偈颂后被纳入禅宗丛林功课之中,每天和《楞严咒》一起念诵。寺院在扣钟的时候,早上唱的就是这段偈颂,是佛弟子非常熟悉的内容。
读诵、抄写《楞严经阿难赞佛偈》,对于学习《楞严经》有着重要的意义,我们特别邀请季风老师用写经体工楷抄录《楞严经阿难赞佛偈》,希望对大家学修有所帮助。开本与纸张、印刷工艺与《心经》抄经纸完全相同,另有《楞严经大势至念佛圆通章》抄经纸,都是《楞严经》的重要经文。
圆瑛法师解释说:
阿难既已悟获法身,自知成佛有分,故发愿成佛度生,报佛开示之深恩。今字对前说,前悟获法身,但是理法身,今欲依悟起修,冀得究竟法身,故发愿自今以往,精进修持,早得菩提佛果,成就宝王。宝王即佛宝法王,于法自在也。此句乃运智,上求佛道以自利;下句乃运悲,下度众生以利他。还字即表示不但自利,还要利他,度脱如是,恒河沙数之众生。将此深心奉尘刹,是则名为报佛恩者:此字指上智悲二心,将此深心四字,双运二心,而束为深心。愿将此深心,回奉十方,微尘刹土,诸佛众生,于佛则常随受学,以求慧足;于生则广行济度,以求福足,庄严成佛国土,是则名为报答我佛,微妙开示之深恩也。此偈两句,亦即四弘誓愿:首句佛道无上誓愿成,兼摄烦恼无尽誓愿断,以断尽烦恼,方证菩提故;次句众生无边誓愿度,兼摄法门无量誓愿学,以必达法门,方能度生故。
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2、泥金栏线,雅致和谐。面洒冷银,不仅是为了装饰美观,更重要的是压住宣纸的纤维,不至于糊住笔头,造成书写阻碍。。
3、经首钤印,均为人工使用八宝印泥钤盖。经尾留有签名、盖章的余地,可以自己使用。
4、独家赠送经筒,便于经纸的储存收藏和如法供奉。另有全套的笔、墨、纸、墨碟、毛毡、镇纸组成的抄经套装,无论自用还是送礼,都是佳品。
(完)